Geral (22)
Princípios (6)
História (8)
Escolas penais (28)
Hermenêutica (6)
Sociedade e crime (45)
Vitimologia (4)
Direito Penal mínimo (6)
Normas penais (15)
Projeto de Código Penal (4)
Tipicidade (16)
Classificação dos delitos (5)
Tentativa (3)
Relação de causalidade (4)
Teoria da imputação objetiva (24)
Princípio da ofensividade
Princípio da insignificância (18)
Antijuridicidade (5)
Estado de necessidade (6)
Legítima defesa (6)
Estrito cumprimento do dever legal (1)
Consentimento do ofendido (3)
Culpabilidade (12)
Imputabilidade penal (4)
Menoridade penal (32)
Silvícolas (2)
Inexigibilidade de conduta diversa (4)
Descriminantes putativas (3)
Penas (18)
Penas privativas de liberdade (2)
Detração (3)
Penas restritivas de direitos (8)
Penas alternativas (10)
Aplicação da pena (8)
Reincidência (6)
Livramento condicional (4)
Excludentes de punibilidade (2)
Extinção da punibilidade (7)
Prescrição (23)
Indulto (2)
Pena de morte (4)
Sujeito ativo (6)
Pessoa jurídica (13)
Concurso de pessoas (7)
Erros de tipo e de proibição (9)
Crimes contra a vida (2)
Homicídio (14)
Infanticídio (2)
Aborto (13)
Fetos anencefálicos (31)
Gravidez resultante de estupro (8)
Lesões corporais (2)
Periclitação da vida e da saúde (6)
Rixa (2)
Crimes contra a honra (6)
Crimes contra a liberdade individual (7)
Crimes contra o patrimônio (29)
Crimes contra o sentimento religioso e contra o sentimento aos mortos (1)
Crimes contra os costumes (21)
Estupro (4)
Sedução (2)
Assédio sexual (6)
Crimes contra a família (6)
Crimes contra a propriedade imaterial (4)
Crimes contra a organização do trabalho (6)
Crimes contra a ordem econômica (11)
Crimes contra relações de consumo (2)
Crimes contra a Administração (29)
Crimes contra a ordem tributária (33)
REFIS (13)
Crimes contra a ordem financeira (5)
Crimes contra a Previdência (3)
Apropriação indébita previdenciária (10)
Crimes contra o idoso (4)
Crimes contra a ordem democrática (1)
Crimes falimentares (12)
Abuso de autoridade
Lavagem de dinheiro (15)
Racismo (7)
Corrupção de menores (1)
Arma de fogo (65)
Arma de brinquedo (7)
Referendo de 2005 (14)
Tortura (9)
Drogas (63)
Contravenções penais (8)
terça-feira, 23 de dezembro de 2008
Natal aos meus queridos amigos e colegas
Pensar em Natal....
é pensar em vida nova.
É querer de Coração a paz tão desejada por todos.
Nesta noite, feche os seus olhos, faça uma oração e agradeça por tudo que Deus fez por você!
Peça novas forças para que o Ano Novo que chegar você consiga realizar tudo o que é mais deseja em sua vida e acredite nele;Pois tudo que você quer saiba que você pode! Basta acreditar!!!!!
Boas Festas
é pensar em vida nova.
É querer de Coração a paz tão desejada por todos.
Nesta noite, feche os seus olhos, faça uma oração e agradeça por tudo que Deus fez por você!
Peça novas forças para que o Ano Novo que chegar você consiga realizar tudo o que é mais deseja em sua vida e acredite nele;Pois tudo que você quer saiba que você pode! Basta acreditar!!!!!
Boas Festas
segunda-feira, 22 de dezembro de 2008
A Direção da FFB e Professor Miguel
Preciso fazer um comentário aqui oportuno. Quero estabelecer meus sinceros agradecimentos e reconhecimento a postura firme e honrosa da direção da Faculdade Farias Brito. Durante o semestre fiz algumas criticas a instituição no que diz respeito a coordenação de direito e as mantenho. Afinal acho a coordenadora do Curso Professora Cecilia Lobo extremamente despreparada para a função. Falo em despreparo emocional, ético, de personalidade, de competência e de carater. Conheço muitas pessoas de péssimo carater que nunca foram julgadas pela justiça; Mas preciso reconhecer em público a visão de mundo, de educação e de senso de oportunidade do diretor da Faculdade Farias Brito o professor Miguel e a professora Lírian. Aonde eu estiver vou sempre reconhecer a forma educada, sincera e principalmente harmônica de como me trataram.
Um grande abraço a direção da FACULDADE FARIAS BRITO que além do GRANDE MESTRE Professor Genuíno possui essas pessoas educadissimas e especiais.
Um grande abraço a direção da FACULDADE FARIAS BRITO que além do GRANDE MESTRE Professor Genuíno possui essas pessoas educadissimas e especiais.
sexta-feira, 19 de dezembro de 2008
Pichadora deixa cadeia após quase dois meses presa; assista
Depois de passar mais de 50 dias presa, a pichadora gaúcha Caroline Pivetta da Mota, 24, deixou a Penitenciária Feminina de Santana (zona norte de São Paulo), na manhã desta sexta feira. Ontem, ela teve reconsiderado seu pedido de habeas corpus no TJ-SP.
Acompanhe, neste videocast, imagens de Caroline deixando a prisão.
Acompanhe, neste videocast, imagens de Caroline deixando a prisão.
quinta-feira, 18 de dezembro de 2008
HOMOFOBIA E PASTOR MALAFAIA (solicito comentário do Professor Rodrigo Uchôa)
O Jonny passou uma notícia para eu comentar, mas ele só podia estar querendo me tirar do sério. A notícia em questão foi publicada no Mix Brasil no ultimo domingo e fala sobre um programa religioso veiculado pela Band. No programa o pastor Silas Malafaia (igreja assembléia de Deus) falou (um monte de porcarias) sobre os homosexuais. Não precisa me conhecer a muito tempo para saber que eu odeio todo tipo de discriminação (por etnia, sexo, orientação sexual, etc) por isso eu digo que o Jonny estava querendo me tirar do sério.
O tal pastor devia estar indignado com qualquer possibilidade de legalização da união homoafetiva, pelo menos pelos trechos que foram citados pelo Mix Brasil. Ele fez algumas comparações de mal gosto entre homosexuais e bandidos, homosexuais e prostitutas e homosexuais e viciados em cocaina.
Eu não vou ficar replicando todas as afirmações de mal gosto do individuo, nem vou perder meu tempo criticando as comparações idiotas, mas vou tentar explicar os fundamentamentos jurídicos pelos quais EU considero absolutamente inaceitavel que o casamento entre homosexuais não seja permitido e que não exista uma legislação federal específica de combate à homofobia.
A nossa Constituição Federal de 1988, intitulada “A Constituição Cidadã” logo em seu preambulo já diz:
Nós, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembléia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrático, destinado a assegurar o exercício dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurança, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justiça como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solução pacífica das controvérsias, promulgamos, sob a proteção de Deus, a seguinte CONSTITUIÇÃO DA REPÚBLICA FEDERATIVA DO BRASIL
Mais à frente, nossa Carta Magna fala novamente desses ideais:
Art. 3º Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil:
IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.
Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes (…)
Ora, vamos começar com o problema de, segundo o Mix Brasil, o pastor ter terminado o seu discurso afirmando seu direito de expressar sua homofobia. A lei não garante a ninguém o direito de expressar homofobia (ou qualquer outro tipo de discriminação), ela protege sim o direito de expressão, mas veda o anonimato conforme os seguintes incisos do art. 5º:
IV - é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato;
V - é assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, além da indenização por dano material, moral ou à imagem;
Portanto, você pode sim, dizer o que quiser, mas responderá civil e criminalmente caso a sua manifestação venha a ferir algum outro direito.
————————-
Mas já que eu estou tratando do assunto vou explicar a falta de legislação específica e outras coisas referentes à legislação. Nossa constituição não enumera a questão da orientação sexual de maneira específica em nenhum dos dispositivos que eu mencionei, mas ela sem dúvida nenhuma inclui a questão quando diz “quaisquer outras formas de discriminação” e “sem distinção de QUALQUER natureza”. Ainda assim, da mesma forma que o constituinte não falou de maneira específica da homosexualidade, a legislação infraconstitucional manteve o mesmo padrão.
Ainda assim, logo que nós entramos na faculdade de direito, aprendemos que o que tem que diferir os advogados dos leigos em direito não é a capacidade de ler, um monte de gente sabe fazer isso, sem precisar de faculdade de direito, qualquer pessoa pode ler um artigo do código, mas isso não é o bastante, os artigos precisam ser interpretados de acordo com o ordenamento jurídico como um todo. Aprendemos então que existe uma porção de espécies de interpretação da lei.
O casamento tem o regime jurídico definido no Código Civil, dos arts. 1511 a 1590. O código não fala nada sobre o casamento homosexual, ele diz que “Art. 1.511. O casamento estabelece comunhão plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cônjuges. ” e não mencionada nada sobre comunhão plena de vida entre um homem e uma mulher e, se o fizesse, estaria em desacordo com a CF/88 nos preceitos citados. Ainda assim, no art. 1.521 nos impedimentos do casamento, o código enumera uma série de situações que impedem o cônjuge de se casar, como o fato de serem irmãos, adotante e adotado, ascendentes e descendentes, etc. mas em nenhum desses impedimentos o código menciona pessoas do mesmo sexo.
Ora, se a constituição determina que todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, que as pessoas são iguais e livres, não podendo haver qualquer discriminação; e se o código civil ao estabelecer o casamento também não colocou a homosexualidade como impedimento ao casamento para mim o casamento poderia se aplicar aos homosexuais sem necessidade de legislação especial. Ainda assim, como o entendimento geral é de que o casamento só pode se dar entre um homem e uma mulher, o nosso legislativo ja devia, há muito tempo, ter aprovado uma lei para esclarecer essa questão e garantir que os homosexuais possam ter efetivamente o seu direito de igualdade constitucionalmente garantido.
Quanto à questão da discriminação, parece que alguns estados possuem leis especificas para coibir as praticas discriminatórias contra homosexuais, mas, de qualquer maneira, eu entendo que os dispositivos da lei 7.716/89 sobre crimes resultantes de discriminação e preconceito se aplicam perfeitamente por interpretação extensiva às discriminações em virtude da orientação sexual. Essa lei, em seu paragrafo único cita como situações às quais se aplica, os casos de preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional; embora a lei não cite os preconceitos de orientação sexual, ela enumera os mesmos casos enumerados no inciso IV do art. 3º da CF/88, portanto eu entendo que a leitura combinada desse art. com o caput do art. 5º permite sim essa interpretação.
Nesse sentido, entendo que todas as condutas discriminatórias descritas na lei devem aplicar-se também nos casos de homofobia, incluindo o disposto no art. 20 e §2º da lei em questão:
Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional.
Pena: reclusão de um a três anos e multa.
§ 2º Se qualquer dos crimes previstos no caput é cometido por intermédio dos meios de comunicação social ou publicação de qualquer natureza:
Pena: reclusão de dois a cinco anos e multa.
Para a sorte do pastor Silas Malafaia os atuais representantes do MP e do Judiciário não compartilham (pelo menos a maioria) da minha opinião. Mas um dia as pessoas ja discriminaram os negros sem nenhuma punição e nenhum tipo de impedimento, quem sabenum futuro próximo o Estado e o povo não abram os olhos e percebam a irracionalidade dos seus preconceitos.
Só para lembrar: não é preciso um homosexual para defender os direitos dos homosexuais, mas é preciso seres humanos para defenderes os direitos dos seres humanos
————————-
Professor Rodrigo Uchôa peço um comentário sob o POST publicado.
O tal pastor devia estar indignado com qualquer possibilidade de legalização da união homoafetiva, pelo menos pelos trechos que foram citados pelo Mix Brasil. Ele fez algumas comparações de mal gosto entre homosexuais e bandidos, homosexuais e prostitutas e homosexuais e viciados em cocaina.
Eu não vou ficar replicando todas as afirmações de mal gosto do individuo, nem vou perder meu tempo criticando as comparações idiotas, mas vou tentar explicar os fundamentamentos jurídicos pelos quais EU considero absolutamente inaceitavel que o casamento entre homosexuais não seja permitido e que não exista uma legislação federal específica de combate à homofobia.
A nossa Constituição Federal de 1988, intitulada “A Constituição Cidadã” logo em seu preambulo já diz:
Nós, representantes do povo brasileiro, reunidos em Assembléia Nacional Constituinte para instituir um Estado Democrático, destinado a assegurar o exercício dos direitos sociais e individuais, a liberdade, a segurança, o bem-estar, o desenvolvimento, a igualdade e a justiça como valores supremos de uma sociedade fraterna, pluralista e sem preconceitos, fundada na harmonia social e comprometida, na ordem interna e internacional, com a solução pacífica das controvérsias, promulgamos, sob a proteção de Deus, a seguinte CONSTITUIÇÃO DA REPÚBLICA FEDERATIVA DO BRASIL
Mais à frente, nossa Carta Magna fala novamente desses ideais:
Art. 3º Constituem objetivos fundamentais da República Federativa do Brasil:
IV - promover o bem de todos, sem preconceitos de origem, raça, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminação.
Art. 5º Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes (…)
Ora, vamos começar com o problema de, segundo o Mix Brasil, o pastor ter terminado o seu discurso afirmando seu direito de expressar sua homofobia. A lei não garante a ninguém o direito de expressar homofobia (ou qualquer outro tipo de discriminação), ela protege sim o direito de expressão, mas veda o anonimato conforme os seguintes incisos do art. 5º:
IV - é livre a manifestação do pensamento, sendo vedado o anonimato;
V - é assegurado o direito de resposta, proporcional ao agravo, além da indenização por dano material, moral ou à imagem;
Portanto, você pode sim, dizer o que quiser, mas responderá civil e criminalmente caso a sua manifestação venha a ferir algum outro direito.
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Mas já que eu estou tratando do assunto vou explicar a falta de legislação específica e outras coisas referentes à legislação. Nossa constituição não enumera a questão da orientação sexual de maneira específica em nenhum dos dispositivos que eu mencionei, mas ela sem dúvida nenhuma inclui a questão quando diz “quaisquer outras formas de discriminação” e “sem distinção de QUALQUER natureza”. Ainda assim, da mesma forma que o constituinte não falou de maneira específica da homosexualidade, a legislação infraconstitucional manteve o mesmo padrão.
Ainda assim, logo que nós entramos na faculdade de direito, aprendemos que o que tem que diferir os advogados dos leigos em direito não é a capacidade de ler, um monte de gente sabe fazer isso, sem precisar de faculdade de direito, qualquer pessoa pode ler um artigo do código, mas isso não é o bastante, os artigos precisam ser interpretados de acordo com o ordenamento jurídico como um todo. Aprendemos então que existe uma porção de espécies de interpretação da lei.
O casamento tem o regime jurídico definido no Código Civil, dos arts. 1511 a 1590. O código não fala nada sobre o casamento homosexual, ele diz que “Art. 1.511. O casamento estabelece comunhão plena de vida, com base na igualdade de direitos e deveres dos cônjuges. ” e não mencionada nada sobre comunhão plena de vida entre um homem e uma mulher e, se o fizesse, estaria em desacordo com a CF/88 nos preceitos citados. Ainda assim, no art. 1.521 nos impedimentos do casamento, o código enumera uma série de situações que impedem o cônjuge de se casar, como o fato de serem irmãos, adotante e adotado, ascendentes e descendentes, etc. mas em nenhum desses impedimentos o código menciona pessoas do mesmo sexo.
Ora, se a constituição determina que todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, que as pessoas são iguais e livres, não podendo haver qualquer discriminação; e se o código civil ao estabelecer o casamento também não colocou a homosexualidade como impedimento ao casamento para mim o casamento poderia se aplicar aos homosexuais sem necessidade de legislação especial. Ainda assim, como o entendimento geral é de que o casamento só pode se dar entre um homem e uma mulher, o nosso legislativo ja devia, há muito tempo, ter aprovado uma lei para esclarecer essa questão e garantir que os homosexuais possam ter efetivamente o seu direito de igualdade constitucionalmente garantido.
Quanto à questão da discriminação, parece que alguns estados possuem leis especificas para coibir as praticas discriminatórias contra homosexuais, mas, de qualquer maneira, eu entendo que os dispositivos da lei 7.716/89 sobre crimes resultantes de discriminação e preconceito se aplicam perfeitamente por interpretação extensiva às discriminações em virtude da orientação sexual. Essa lei, em seu paragrafo único cita como situações às quais se aplica, os casos de preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional; embora a lei não cite os preconceitos de orientação sexual, ela enumera os mesmos casos enumerados no inciso IV do art. 3º da CF/88, portanto eu entendo que a leitura combinada desse art. com o caput do art. 5º permite sim essa interpretação.
Nesse sentido, entendo que todas as condutas discriminatórias descritas na lei devem aplicar-se também nos casos de homofobia, incluindo o disposto no art. 20 e §2º da lei em questão:
Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminação ou preconceito de raça, cor, etnia, religião ou procedência nacional.
Pena: reclusão de um a três anos e multa.
§ 2º Se qualquer dos crimes previstos no caput é cometido por intermédio dos meios de comunicação social ou publicação de qualquer natureza:
Pena: reclusão de dois a cinco anos e multa.
Para a sorte do pastor Silas Malafaia os atuais representantes do MP e do Judiciário não compartilham (pelo menos a maioria) da minha opinião. Mas um dia as pessoas ja discriminaram os negros sem nenhuma punição e nenhum tipo de impedimento, quem sabenum futuro próximo o Estado e o povo não abram os olhos e percebam a irracionalidade dos seus preconceitos.
Só para lembrar: não é preciso um homosexual para defender os direitos dos homosexuais, mas é preciso seres humanos para defenderes os direitos dos seres humanos
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Professor Rodrigo Uchôa peço um comentário sob o POST publicado.
A (não) separação dos poderes
Depois de várias discuções sobre os problemas no judiciário no Brasil, eu cheguei à conclusão de que as pessoas tem uma dificuldade muito grande de identificar de maneira clara a separação entre o legislativo e o judiciário. No geral, quando as pessoas acreditam que uma lei é ruim (ou que várias delas são), costumam dizer que o judiciário não funciona, ou que tem esse ou aquele problema.
De fato, os poderes do Estado (executivo, legislativo e judiciário) embora sejam separados se relacionam e se cruzam em muitos aspectos. Isso é reconhecido, no mínimo, nas atividades atípicas de cada um dos poderes (que em determinado aspecto exerce função típica do outro, numa esfera limitada). Mas essa conexão acaba sendo muito forte na relação entre o legislativo e o judiciário.
Os poderes e suas funções:
Ora, o legislativo tem como função típica legislar, isto é, criar leis que serão aplicadas na sociedade; já o judiciário tem como função típica exercer a jurisdição, isto é, aplicar o direito (as leis) ao caso concreto. Daí que, embora independente, o judiciário é vinculado, não ao judiciário, mas às leis criadas por ele.
Disso resulta uma impressão nas pessoas: aquela de que quando o judiciário, ao aplicar uma lei, não parece “justo”, a injustiça da decisão parece estar mais na ação do judiciário do que do legislativo, ainda que tudo que o judiciário tenha feito seja aplicar uma lei já existente a um caso concreto que nela se enquadrava.
Entendam que eu não estou evidenciando essa questão no sentido de isentar o judiciário de qualquer problema, pelo contrário, acredito que o judiciário tenha seus próprios problemas, só não acredito que um deles seja a injustiça das leis. Alias, o que se vê, em alguns casos, é judiciário apoiando suas decisões em princípios e em direitos fundamentais, para justamente contornar leis injustas.
Conhecer as leis, Interpretar as leis, aplicar as leis:
Se vocês observarem nas categorias dos posts desse blog, vão ver que apesar de ele ser voltado ao mundo jurídico há diversos artigos que escrevi sobre o legislativo. Talvez isso leve à falsa impressão de que os estudantes de direito estudam as leis mas isso é realmente um engano.
Os cinco anos de faculdade de direito, destinados a formar profissionais que vão atuar, de alguma maneira, na distribuição da justiça, não são gastos aprendendo leis. O que realmente se aprende na faculdade de direito é a interpretar as leis, é como aplicá-las ao caso concreto, como observá-las no ambito de um ordenamento jurídico que não tem apenas textos isolados, mas uma corrente.
De quem é a culpa?
Então, não culpem o judiciário pela existência de um milhão de leis que burocratizam as nossas vidas; não culpem o judiciário pela existência de leis idiotas que não fazem sentido, ou que são ignoradas pela sociedade; culpem-no sim, quando diante de um ordenamento jurídico que lhe permite entregar a justiça, ele decide contrário a ela; quando diante de um caso novo, ele decide com intolerância; quando ele deixa de lado direitos fundamentais constitucionalmente assegurados.
Eu me preocupo com o legislativo sim, porque quando trabalhar no judiciário quero ter recursos para lutar por decisões que não apenas cumpram a lei, mas que entreguem justiça sem a necessidade de malabarismos jurídicos. Mas acho importante sabermos separar a atuação de cada um desses poderes, porque para corrigirmos os problemas de cada um deles é preciso entender de maneira clara as suas funções, suas limitações e seu alcance.
Embora o judiciário carregue as honras de ser chamado de “Justiça” a verdadeira Justiça não depende apenas dele, é preciso que o Estado, em sua administração, legislação e jurisdição tenha o compromisso de entregar a seus cidadãos não apenas decisões justas, mas uma nação na qual se possa viver com Justiça.
De fato, os poderes do Estado (executivo, legislativo e judiciário) embora sejam separados se relacionam e se cruzam em muitos aspectos. Isso é reconhecido, no mínimo, nas atividades atípicas de cada um dos poderes (que em determinado aspecto exerce função típica do outro, numa esfera limitada). Mas essa conexão acaba sendo muito forte na relação entre o legislativo e o judiciário.
Os poderes e suas funções:
Ora, o legislativo tem como função típica legislar, isto é, criar leis que serão aplicadas na sociedade; já o judiciário tem como função típica exercer a jurisdição, isto é, aplicar o direito (as leis) ao caso concreto. Daí que, embora independente, o judiciário é vinculado, não ao judiciário, mas às leis criadas por ele.
Disso resulta uma impressão nas pessoas: aquela de que quando o judiciário, ao aplicar uma lei, não parece “justo”, a injustiça da decisão parece estar mais na ação do judiciário do que do legislativo, ainda que tudo que o judiciário tenha feito seja aplicar uma lei já existente a um caso concreto que nela se enquadrava.
Entendam que eu não estou evidenciando essa questão no sentido de isentar o judiciário de qualquer problema, pelo contrário, acredito que o judiciário tenha seus próprios problemas, só não acredito que um deles seja a injustiça das leis. Alias, o que se vê, em alguns casos, é judiciário apoiando suas decisões em princípios e em direitos fundamentais, para justamente contornar leis injustas.
Conhecer as leis, Interpretar as leis, aplicar as leis:
Se vocês observarem nas categorias dos posts desse blog, vão ver que apesar de ele ser voltado ao mundo jurídico há diversos artigos que escrevi sobre o legislativo. Talvez isso leve à falsa impressão de que os estudantes de direito estudam as leis mas isso é realmente um engano.
Os cinco anos de faculdade de direito, destinados a formar profissionais que vão atuar, de alguma maneira, na distribuição da justiça, não são gastos aprendendo leis. O que realmente se aprende na faculdade de direito é a interpretar as leis, é como aplicá-las ao caso concreto, como observá-las no ambito de um ordenamento jurídico que não tem apenas textos isolados, mas uma corrente.
De quem é a culpa?
Então, não culpem o judiciário pela existência de um milhão de leis que burocratizam as nossas vidas; não culpem o judiciário pela existência de leis idiotas que não fazem sentido, ou que são ignoradas pela sociedade; culpem-no sim, quando diante de um ordenamento jurídico que lhe permite entregar a justiça, ele decide contrário a ela; quando diante de um caso novo, ele decide com intolerância; quando ele deixa de lado direitos fundamentais constitucionalmente assegurados.
Eu me preocupo com o legislativo sim, porque quando trabalhar no judiciário quero ter recursos para lutar por decisões que não apenas cumpram a lei, mas que entreguem justiça sem a necessidade de malabarismos jurídicos. Mas acho importante sabermos separar a atuação de cada um desses poderes, porque para corrigirmos os problemas de cada um deles é preciso entender de maneira clara as suas funções, suas limitações e seu alcance.
Embora o judiciário carregue as honras de ser chamado de “Justiça” a verdadeira Justiça não depende apenas dele, é preciso que o Estado, em sua administração, legislação e jurisdição tenha o compromisso de entregar a seus cidadãos não apenas decisões justas, mas uma nação na qual se possa viver com Justiça.
sábado, 13 de dezembro de 2008
AI-5: ministro do STF lembra "visitas" do Dops
Ele se recorda daquela sexta-feira 13 como "um período nebuloso de declínio das liberdades públicas" e de "despudor de agentes políticos". O então estudante universitário José Celso de Mello Filho tinha 23 anos quando viu pela primeira vez o quarto da pensão onde morava ser revirado e os colegas da faculdade de Direito da Universidade de São Paulo (USP) terem de fugir do País.
Ministro mais antigo da atual composição do Supremo Tribunal Federal (STF), Celso de Mello resume assim suas impressões ao AI-5, assinado no dia 13 de dezembro e que completa 40 anos neste sábado: "O despudor dos agentes políticos, estimulado pelo clima de violência e arbítrio, não escolhia espaços para a sua intrusão criminosa. A prática da violência arbitrária era comum e estimulada pelo regime. Você sentia problemas. Era um clima tão opressivo que não se podia ouvir certas músicas. O Hino da Internacional Comunista, por exemplo, ouço porque gosto de ouvir, é uma música bonita, mas poderia acontecer alguma coisa comigo".
"Meus colegas de faculdades precisaram sair do país e tiveram que se exilar porque eram perseguidos. Uma colega ficou nove anos na França. O presidente do Centro Acadêmico XI de Agosto, Aluisio Nunes Ferreira, saiu do País. Um amigo meu morreu torturado. Outros amigos, professores primários, foram alvo da Operação Bandeirantes (organização paramilitar que combatia a luta armada) e ficaram três dias presos. Nunca fui preso, mas tenho uma experiência pessoal com amigos que sofreram abusos", recorda o ministro.
"Esse episódio que eu experimentei é, na verdade, um dos aspectos resultantes dessa verdadeira patologia que representou no sistema constitucional brasileiro o AI-5", diz Mello, que sugere que o "aniversário" do mais duro decreto do governo militar seja necessariamente lembrado todos os anos do mesmo modo que os judeus se reúnem para rememorar o assassinato de pelo menos seis milhões de compatriotas ocorrido durante a Segunda Guerra Mundial. "Assim como o povo judeu anualmente rememora o Holocausto para que ninguém se esqueça dele jamais, proponho que ano a ano rememoremos, não para celebrar, mas para evitar no futuro que ações tão lesivas e ofensivas à consciência democrática se repitam. O AI-5 é importante relembrá-lo, sim, para que jamais nesse país as instituições democráticas sejam jamais golpeadas", comenta.
Convívio com o Dops
O jovem estudante que saiu de Tatuí, interior paulista, para cursar faculdade na capital perdeu as contas de quantas vezes, durante a madrugada, teve de levantar de sua cama ou interromper os estudos para que os militares do Departamento de Ordem Política e Social (Dops) pudessem vasculhar a pensão em que vivia em busca de conspiradores e suspeitos de perturbação da ordem social.
"Morei em uma pensão na travessa brigadeiro Luiz Antônio na mesma pensão que morava o ministro José Dirceu (ex-ministro da Casa Civil). A casa era costumeiramente visitada pelo Dops, à noite inclusive. Estava em vigor uma Carta (Constituição) autoritária. Havia um desrespeito total e absoluto dos direitos e garantias individuais. Meia noite, uma hora da manhã todo mundo tinha que se levantar. Tínhamos que interromper estudo e ficávamos expostos ao abuso, ao arbítrio, a práticas estimuladas do regime militar", relembra Celso.
"Não hesitaria em dizer que o AI-5 é o codinome da violência instituída por um sistema de poder construído à margem da Constituição Federal e completamente divorciado do consentimento dos governários. O AI-5 concedeu ao presidente poderes extraordinários, que permitiam colocar-se acima da Constituição e das leis da República, o que se mostrava absolutamente incompatível com um modelo democrático que nos governa", pondera o decano do STF.
Ministro mais antigo da atual composição do Supremo Tribunal Federal (STF), Celso de Mello resume assim suas impressões ao AI-5, assinado no dia 13 de dezembro e que completa 40 anos neste sábado: "O despudor dos agentes políticos, estimulado pelo clima de violência e arbítrio, não escolhia espaços para a sua intrusão criminosa. A prática da violência arbitrária era comum e estimulada pelo regime. Você sentia problemas. Era um clima tão opressivo que não se podia ouvir certas músicas. O Hino da Internacional Comunista, por exemplo, ouço porque gosto de ouvir, é uma música bonita, mas poderia acontecer alguma coisa comigo".
"Meus colegas de faculdades precisaram sair do país e tiveram que se exilar porque eram perseguidos. Uma colega ficou nove anos na França. O presidente do Centro Acadêmico XI de Agosto, Aluisio Nunes Ferreira, saiu do País. Um amigo meu morreu torturado. Outros amigos, professores primários, foram alvo da Operação Bandeirantes (organização paramilitar que combatia a luta armada) e ficaram três dias presos. Nunca fui preso, mas tenho uma experiência pessoal com amigos que sofreram abusos", recorda o ministro.
"Esse episódio que eu experimentei é, na verdade, um dos aspectos resultantes dessa verdadeira patologia que representou no sistema constitucional brasileiro o AI-5", diz Mello, que sugere que o "aniversário" do mais duro decreto do governo militar seja necessariamente lembrado todos os anos do mesmo modo que os judeus se reúnem para rememorar o assassinato de pelo menos seis milhões de compatriotas ocorrido durante a Segunda Guerra Mundial. "Assim como o povo judeu anualmente rememora o Holocausto para que ninguém se esqueça dele jamais, proponho que ano a ano rememoremos, não para celebrar, mas para evitar no futuro que ações tão lesivas e ofensivas à consciência democrática se repitam. O AI-5 é importante relembrá-lo, sim, para que jamais nesse país as instituições democráticas sejam jamais golpeadas", comenta.
Convívio com o Dops
O jovem estudante que saiu de Tatuí, interior paulista, para cursar faculdade na capital perdeu as contas de quantas vezes, durante a madrugada, teve de levantar de sua cama ou interromper os estudos para que os militares do Departamento de Ordem Política e Social (Dops) pudessem vasculhar a pensão em que vivia em busca de conspiradores e suspeitos de perturbação da ordem social.
"Morei em uma pensão na travessa brigadeiro Luiz Antônio na mesma pensão que morava o ministro José Dirceu (ex-ministro da Casa Civil). A casa era costumeiramente visitada pelo Dops, à noite inclusive. Estava em vigor uma Carta (Constituição) autoritária. Havia um desrespeito total e absoluto dos direitos e garantias individuais. Meia noite, uma hora da manhã todo mundo tinha que se levantar. Tínhamos que interromper estudo e ficávamos expostos ao abuso, ao arbítrio, a práticas estimuladas do regime militar", relembra Celso.
"Não hesitaria em dizer que o AI-5 é o codinome da violência instituída por um sistema de poder construído à margem da Constituição Federal e completamente divorciado do consentimento dos governários. O AI-5 concedeu ao presidente poderes extraordinários, que permitiam colocar-se acima da Constituição e das leis da República, o que se mostrava absolutamente incompatível com um modelo democrático que nos governa", pondera o decano do STF.
terça-feira, 9 de dezembro de 2008
A ética de Espinoza
Baruch Espinosa nasceu em 1632 e faleceu em 1677. Amsterdã presenciou seu nascimento e Haia sua morte. Avesso ao poder, não ocupou cargos ou salões. Sua presença se faz notar em Kant, Hegel, Marx e Nietzsche: pensadores que abriram as portas à modernidade. Espinosa defendeu a liberdade de pensar e o direito de expressão, priorizando a crítica como fundamento à liberdade humana. A Ética, livro mais conhecido do filósofo, não se constitui em tratado a respeito da moral - como indica o título -, nem fala de deveres. A ontologia, a lógica e a antropologia constituem-se em fundamentos das três teses desse estranho livro: assegurar ao homem a liberdade, afastando-o da servidão às paixões; criticar moralistas que desconhecem a condição humana e, finalmente, evidenciar que as coisas singulares só podem ser apreendidas por intermédio da categoria da totalidade. A partir desses princípios, a Ética capta e estabelece o humano em um universo no qual inexiste o livre arbítrio, categoria cara aos que preferem enxergá-lo como fonte de erro e do pecado. Os moralistas, embriagados de falsos valores, exorcizam fantasmas; fantasiam a própria fantasia e, portanto, nunca chamam o Sol de Sol e a Lua de Lua e,assim, escamoteiam o verdadeiro problema ético com exercícios escolares de amor a Deus, à sociedade... Desse modo, encontram-se incapacitados para entender o homem e resolvem denegri-lo em nome de um céu de valores que desconhecem onde esteja e quem o criou.
Espinosa demonstra, à maneira dos geômetras, que as afecções humanas não devem ser ridicularizadas ou analisadas como desvios ou danações. Para ele, o apetite forma a essência dos indivíduos e estabelece similitudes ou diferenças. O ser humano é singularizado por sua forma de querer, de apetecer e desejar, que se objetiva por intermédio da alegria e da dor. Só os que compreendem o desenrolar geométrico da natureza poderão apreender a alegria, e o bem será o fio condutor de suas ações, já que o conveniente à razão convém também à virtude e, daí, depreendem que a felicidade deve ser compartilhada. O filosofar, para Espinosa, não é um meditar sobre a morte, ao contrário, é sempre uma reflexão sobre a vida. A Ética é substancialmente oposta a todo tipo de pensamento que considera a felicidade como agressão ou ofensa. Sob este aspecto, é substancialmente um livro que se opõe ao ressentimento celebrando a alegria: "o amor e o desejo podem ter excesso" (proposição XLIV).
Espinosa fala de um homem como ser corpóreo e carnal. Atendendo às leis da natureza o corpo-carne cria muitas possibilidades e, assim, espanta a própria alma com o ardor de seu desejo:
De êxtase e tremor banha-se a vista
ante a luminosa nádega opalescente,
a coxa, o sacro ventre, prometido
ao ofício de existir, e tudo mais que o corpo
resume de outra vida, mais florente,
em todos fomos terra, seiva e amor.
(Carlos Drummond de Andrade -
A metafísica do corpo).
Uma infinidade de coisas envolve nosso corpo. Esta multi plicidade o possibilita superar o conhecimento fenomênico que dele se tem. Situação semelhante à do pensamento que ultrapassa a consciência ao tentar explicá-lo. Ao discorrer sobre o homem como ser corpóreo, Espinosa tem como intuito mostrar que também o pensamento vai além da consciência e, de uma certa maneira, esta é enriquecida e por ele transformada. O corpo não é, portanto, cárcere da alma - promovedor do pecado - é um modo de extensão, atributo da divina substância. Corpo e Alma - "como amante unido à amada" - são partes do processo da autoprodução divina e, como tais, necessários.
Ardentemente desejamos. Mas o desejo nem sempre é realizado: caímos na frustração. O deleite escapa, permitindo que seu lugar seja ocupado pela ausência e pela tristeza. As impossibilidades ficam estabelecidas e truncam as relações amorosas. Abre-se, assim, o processo de transformação do amor em ódio. Amamos o objeto que nos atrai e não aceitamos ser repelidos. Se o somos, detectamos a possibilidade da existência do outro. Um outro que ao objeto desejado fascina e do seu amor se apropria. O outro é, sem dúvida, a figura central nas relações amorosas interditas. Não importa se esse outro seja apenas fruto do imaginário. O que importa, sim, é o seu existir no pensamento daquele que se sentiu repelido pelo objeto desejado. A presença do outro - real ou imaginário - faz nascer a inveja e o ciúme. Nesta última possibilidade, a imagem da amada funde-se à imagem do outro ou, mais precisamente, à determinadas partes de um corpo que se agiganta e acopla o objeto amado. Está formado o quadro implacável de associações de imagens que irá afastar, de uma vez por todas, o amor. Em seu lugar, assenta-se a crueldade, a cólera e um profundo desejo de vingança: o mal. Este será analisado por Espinosa não como uma escolha e sim como produto da frustração de um desejo. Do mesmo desejo que, fosse plenamente realizado, anunciaria o bem. Mas, a realização ou não dessa força imperiosa, o desejo, independe da vontade humana, e sua explicação deve ser investigada no processo de autoprodução da natureza. Portanto, o bem e o mal não são, em si, absolutos. Não se constituem em impérios. Ao ignorar os motivos que mobilizam seus gestos - não seria improvável -, muitos homens acreditam-se livres. Ilusão ironizada com certa mordacidade por Espinosa: "... o homem delirante, a mulher tagarela, a criança e numerosos outros do mesmo gênero, julgam falar em virtude da livre decisão da alma, enquanto que, todavia são impotentes para reter o impulso da fala" (Ética, p.181).
Ao longo da Ética, Espinosa discorre sobre causas deter minantes da individualidade; da vida como utilidade comum a todos. Demonstra, ainda, o valor que possui aquele que conhece, por meio destas causas, sua superioridade frente àqueles que, conduzidos pelas aparências, não têm consciência de si próprio. Portanto, desconhecem a verdadeira liberdade. O homem é um ser complexo. Sua racionalidade o envolve em distintas afecções. E, por mais esta razão, desperta o amor divino: Deus ama o homem. E o homem descobre como, através do amor intelectual, identifica-se com este Deus. Espinosa constrói um sistema de reflexos de imagens no qual Deus e homem se espelham mutuamente. Mas, esta construção arquitetada pelo filósofo não enche estádio ou igreja, ao contrário, irá esvaziá-los. Assim sendo, o Deus de que nos fala não será nunca o mesmo descrito pelos religiosos - produto da esperança e do medo. Para ele, um deus desta modalidade constitui-se em um mantenedor de tiranias que transformariam a coletividade humana em um conjunto de escravos. Como tais impedidos de perceberem a beleza do mundo e da vida. Para Espinosa, a origem do tormento humano é o sentimento de culpa imposto pela repressão religiosa e social. O homem atormentado sofre e, por sofrer, incompatibiliza-se com os outros - torna-se egoísta - destitui-se de sua humanidade. Aflito e doente este homem irá procurar explicações no misticismo e nos falsos profetas. Situação comum no momento atual que, com certeza, faria Espinosa sorrir.
O homem que vive racionalmente procura o bem e sua verdadeira utilidade. Mas uma utilidade comum, da qual todos podem desfrutar. Quem vive racionalmente sabe que a felicidade é possível por tratar-se de uma virtude, e não como querem os moralistas: um prêmio a ser obtido por aqueles que conseguiram refrear as paixões. Para Espinosa, ao contrário, a felicidade permite o fluir dos sentimentos. Esta inversão, na concepção do filósofo, sabota, na essência, as teses levantadas pelos moralistas. Além do mais, a Ética, ao descrever a força da vida, destrói a relação sadomasoquista construída pelo homem em relação à morte. Para Espinosa, ela é parte do processo de autoprodução da natureza e, como tal, deve ser encarada. Ao polir artesanalmente as lentes que às suas mãos chegavam, Espinosa estaria, também e, certamente, polindo o mundo e fortalecendo o homem. Trabalho árduo e difícil, já que exige talento e vocação. No entanto, sabemos que todas as coisas notáveis são tão difíceis quanto raras. E, assim, encerra Espinosa a ética do humano existir.
Espinosa demonstra, à maneira dos geômetras, que as afecções humanas não devem ser ridicularizadas ou analisadas como desvios ou danações. Para ele, o apetite forma a essência dos indivíduos e estabelece similitudes ou diferenças. O ser humano é singularizado por sua forma de querer, de apetecer e desejar, que se objetiva por intermédio da alegria e da dor. Só os que compreendem o desenrolar geométrico da natureza poderão apreender a alegria, e o bem será o fio condutor de suas ações, já que o conveniente à razão convém também à virtude e, daí, depreendem que a felicidade deve ser compartilhada. O filosofar, para Espinosa, não é um meditar sobre a morte, ao contrário, é sempre uma reflexão sobre a vida. A Ética é substancialmente oposta a todo tipo de pensamento que considera a felicidade como agressão ou ofensa. Sob este aspecto, é substancialmente um livro que se opõe ao ressentimento celebrando a alegria: "o amor e o desejo podem ter excesso" (proposição XLIV).
Espinosa fala de um homem como ser corpóreo e carnal. Atendendo às leis da natureza o corpo-carne cria muitas possibilidades e, assim, espanta a própria alma com o ardor de seu desejo:
De êxtase e tremor banha-se a vista
ante a luminosa nádega opalescente,
a coxa, o sacro ventre, prometido
ao ofício de existir, e tudo mais que o corpo
resume de outra vida, mais florente,
em todos fomos terra, seiva e amor.
(Carlos Drummond de Andrade -
A metafísica do corpo).
Uma infinidade de coisas envolve nosso corpo. Esta multi plicidade o possibilita superar o conhecimento fenomênico que dele se tem. Situação semelhante à do pensamento que ultrapassa a consciência ao tentar explicá-lo. Ao discorrer sobre o homem como ser corpóreo, Espinosa tem como intuito mostrar que também o pensamento vai além da consciência e, de uma certa maneira, esta é enriquecida e por ele transformada. O corpo não é, portanto, cárcere da alma - promovedor do pecado - é um modo de extensão, atributo da divina substância. Corpo e Alma - "como amante unido à amada" - são partes do processo da autoprodução divina e, como tais, necessários.
Ardentemente desejamos. Mas o desejo nem sempre é realizado: caímos na frustração. O deleite escapa, permitindo que seu lugar seja ocupado pela ausência e pela tristeza. As impossibilidades ficam estabelecidas e truncam as relações amorosas. Abre-se, assim, o processo de transformação do amor em ódio. Amamos o objeto que nos atrai e não aceitamos ser repelidos. Se o somos, detectamos a possibilidade da existência do outro. Um outro que ao objeto desejado fascina e do seu amor se apropria. O outro é, sem dúvida, a figura central nas relações amorosas interditas. Não importa se esse outro seja apenas fruto do imaginário. O que importa, sim, é o seu existir no pensamento daquele que se sentiu repelido pelo objeto desejado. A presença do outro - real ou imaginário - faz nascer a inveja e o ciúme. Nesta última possibilidade, a imagem da amada funde-se à imagem do outro ou, mais precisamente, à determinadas partes de um corpo que se agiganta e acopla o objeto amado. Está formado o quadro implacável de associações de imagens que irá afastar, de uma vez por todas, o amor. Em seu lugar, assenta-se a crueldade, a cólera e um profundo desejo de vingança: o mal. Este será analisado por Espinosa não como uma escolha e sim como produto da frustração de um desejo. Do mesmo desejo que, fosse plenamente realizado, anunciaria o bem. Mas, a realização ou não dessa força imperiosa, o desejo, independe da vontade humana, e sua explicação deve ser investigada no processo de autoprodução da natureza. Portanto, o bem e o mal não são, em si, absolutos. Não se constituem em impérios. Ao ignorar os motivos que mobilizam seus gestos - não seria improvável -, muitos homens acreditam-se livres. Ilusão ironizada com certa mordacidade por Espinosa: "... o homem delirante, a mulher tagarela, a criança e numerosos outros do mesmo gênero, julgam falar em virtude da livre decisão da alma, enquanto que, todavia são impotentes para reter o impulso da fala" (Ética, p.181).
Ao longo da Ética, Espinosa discorre sobre causas deter minantes da individualidade; da vida como utilidade comum a todos. Demonstra, ainda, o valor que possui aquele que conhece, por meio destas causas, sua superioridade frente àqueles que, conduzidos pelas aparências, não têm consciência de si próprio. Portanto, desconhecem a verdadeira liberdade. O homem é um ser complexo. Sua racionalidade o envolve em distintas afecções. E, por mais esta razão, desperta o amor divino: Deus ama o homem. E o homem descobre como, através do amor intelectual, identifica-se com este Deus. Espinosa constrói um sistema de reflexos de imagens no qual Deus e homem se espelham mutuamente. Mas, esta construção arquitetada pelo filósofo não enche estádio ou igreja, ao contrário, irá esvaziá-los. Assim sendo, o Deus de que nos fala não será nunca o mesmo descrito pelos religiosos - produto da esperança e do medo. Para ele, um deus desta modalidade constitui-se em um mantenedor de tiranias que transformariam a coletividade humana em um conjunto de escravos. Como tais impedidos de perceberem a beleza do mundo e da vida. Para Espinosa, a origem do tormento humano é o sentimento de culpa imposto pela repressão religiosa e social. O homem atormentado sofre e, por sofrer, incompatibiliza-se com os outros - torna-se egoísta - destitui-se de sua humanidade. Aflito e doente este homem irá procurar explicações no misticismo e nos falsos profetas. Situação comum no momento atual que, com certeza, faria Espinosa sorrir.
O homem que vive racionalmente procura o bem e sua verdadeira utilidade. Mas uma utilidade comum, da qual todos podem desfrutar. Quem vive racionalmente sabe que a felicidade é possível por tratar-se de uma virtude, e não como querem os moralistas: um prêmio a ser obtido por aqueles que conseguiram refrear as paixões. Para Espinosa, ao contrário, a felicidade permite o fluir dos sentimentos. Esta inversão, na concepção do filósofo, sabota, na essência, as teses levantadas pelos moralistas. Além do mais, a Ética, ao descrever a força da vida, destrói a relação sadomasoquista construída pelo homem em relação à morte. Para Espinosa, ela é parte do processo de autoprodução da natureza e, como tal, deve ser encarada. Ao polir artesanalmente as lentes que às suas mãos chegavam, Espinosa estaria, também e, certamente, polindo o mundo e fortalecendo o homem. Trabalho árduo e difícil, já que exige talento e vocação. No entanto, sabemos que todas as coisas notáveis são tão difíceis quanto raras. E, assim, encerra Espinosa a ética do humano existir.
segunda-feira, 8 de dezembro de 2008
Policial bandido ou bandido policial ?
Bandido Policial ou Policial Bandido? Às vezes me pergunto se somente eu sofro com esse dilema. Serei só eu? Acredito sinceramente que não e mais me assustam os que possuem essa resposta: serão oportunistas ou enganados como nós.
Mais um caso de violência na bela São Sebastião do Rio de Janeiro, mais um de proporções internacionais, mais dois com vítimas, mais três com requintes de crueldade, mais quatro que criam revolta, mais cinco sem resolução, mais seis sem explicação, mais um. Será que no primeiro dia de Março de hum mil seiscentos e sessenta e cinco se imaginava que aquela vila que estava sendo fundada no belo litoral brasileiro passaria por tamanha humilhação? Continuo acreditando que não. Bandido Policial ou Policial Bandido?
O brasão imponente da cidade traz o saudosismo de uma época que não faço a mínima idéia de como foi. A coroa remete ao status de cidade-capital, o escudo português em campo azul é o símbolo da lealdade os ramos são vitória e força, os golfinhos são o mar, o barrete frígio é o símbolo dos republicanos, além das setas que suplicaram São Sebastião. Não nos deixam dúvidas de que essa cidade não nasceu para viver em vida (me perdoem a redundância) o pesadelo de noites mui mal dormidas. Bandido Policial ou Policial Bandido?
Deflorar palavras sobre os bandidos de carteirinha não me agrada, mas em relação a polícia bandida me pergunto: qual foi o capítulo que perdi? Um policial bandido quando ingressa na corporação jura: “(...) preservação da ordem pública (...)”, me permitam os policiais bandidos militares por utilizar frases da sua própria missão. Chama-me muito a atenção: “(...) aumentando a sensação de segurança da população (...)”. Mais uma vez, qual capítulo eu perdi? “(...) Criando com os cidadãos uma relação de confiança e respeito mútuo, em conformidade com os princípios éticos e legais”.
Para mim pouco importam quanto ganham, seus problemas de infância, seus chefes corruptos, a insalubridade do seu serviço e ainda os plantões de duzentas horas. O que me importa é uma resposta simples e objetiva: foram obrigados a serem policiais? Se a resposta for negativa, o mínimo que se espera é o cumprimento do juramento e da missão aos quais se propõem e se não o fizerem, que sofram as penalidades devidas. Só isso.
Entre os valores da corporação temos: “Orgulho de ser policial”, “Uso gradativo da força”, “cordialidade” etc. Nunca fui parado cordialmente em uma blitz, aliás, morro de medo de blitz. Bandido Policial ou Policial Bandido?
Noite de terça-feira (vinte e nove de novembro), linha de ônibus 350 – Passeio / Irajá – motivados pela ação de policiais bandidos, bandidos policiais entram em um ônibus e jogam gasolina nas pessoas e no ônibus, matam cinco e saem rindo e desafiando os policiais bandidos. Enquanto a policia bandida chega ao local do crime, que de tão hediondo traz a revolta de outros bandidos policiais. A comunidade vibra com a reação ao crime. Reação de quem? Policiais bandidos ou bandidos policiais?
A ação de proteger a população está na mão de quem? Policiais Bandidos ou Bandidos Policiais?
E o judiciário... Outro capítulo.
Mais um caso de violência na bela São Sebastião do Rio de Janeiro, mais um de proporções internacionais, mais dois com vítimas, mais três com requintes de crueldade, mais quatro que criam revolta, mais cinco sem resolução, mais seis sem explicação, mais um. Será que no primeiro dia de Março de hum mil seiscentos e sessenta e cinco se imaginava que aquela vila que estava sendo fundada no belo litoral brasileiro passaria por tamanha humilhação? Continuo acreditando que não. Bandido Policial ou Policial Bandido?
O brasão imponente da cidade traz o saudosismo de uma época que não faço a mínima idéia de como foi. A coroa remete ao status de cidade-capital, o escudo português em campo azul é o símbolo da lealdade os ramos são vitória e força, os golfinhos são o mar, o barrete frígio é o símbolo dos republicanos, além das setas que suplicaram São Sebastião. Não nos deixam dúvidas de que essa cidade não nasceu para viver em vida (me perdoem a redundância) o pesadelo de noites mui mal dormidas. Bandido Policial ou Policial Bandido?
Deflorar palavras sobre os bandidos de carteirinha não me agrada, mas em relação a polícia bandida me pergunto: qual foi o capítulo que perdi? Um policial bandido quando ingressa na corporação jura: “(...) preservação da ordem pública (...)”, me permitam os policiais bandidos militares por utilizar frases da sua própria missão. Chama-me muito a atenção: “(...) aumentando a sensação de segurança da população (...)”. Mais uma vez, qual capítulo eu perdi? “(...) Criando com os cidadãos uma relação de confiança e respeito mútuo, em conformidade com os princípios éticos e legais”.
Para mim pouco importam quanto ganham, seus problemas de infância, seus chefes corruptos, a insalubridade do seu serviço e ainda os plantões de duzentas horas. O que me importa é uma resposta simples e objetiva: foram obrigados a serem policiais? Se a resposta for negativa, o mínimo que se espera é o cumprimento do juramento e da missão aos quais se propõem e se não o fizerem, que sofram as penalidades devidas. Só isso.
Entre os valores da corporação temos: “Orgulho de ser policial”, “Uso gradativo da força”, “cordialidade” etc. Nunca fui parado cordialmente em uma blitz, aliás, morro de medo de blitz. Bandido Policial ou Policial Bandido?
Noite de terça-feira (vinte e nove de novembro), linha de ônibus 350 – Passeio / Irajá – motivados pela ação de policiais bandidos, bandidos policiais entram em um ônibus e jogam gasolina nas pessoas e no ônibus, matam cinco e saem rindo e desafiando os policiais bandidos. Enquanto a policia bandida chega ao local do crime, que de tão hediondo traz a revolta de outros bandidos policiais. A comunidade vibra com a reação ao crime. Reação de quem? Policiais bandidos ou bandidos policiais?
A ação de proteger a população está na mão de quem? Policiais Bandidos ou Bandidos Policiais?
E o judiciário... Outro capítulo.
domingo, 7 de dezembro de 2008
Ao Mestre Genuino Com carinho...
Ao Mestre com carinho;
Nos idos dos anos 70 a minha mãe teve a honra de ser aluna do professor Genuíno Sales e sempre comentava da simplicidade genial do mestre genuíno. Sempre conheci a sua biografia ilustre, de uma pessoa simples que venceu os paradigmas e chegou ao topo, mas ontem tivemos a mais importante lição do ano: A lição da obstinação,na apresentação da peça em que interpretava crônicas de sua rotina de vida . Um espetáculo contundente, não apenas para os parkinsonianos, mas para as almas dos seres que labutam na civilização do caos, da pressa e do relativismo. Mais um show na memorável trajetória do mestre Genuíno. Um show de alguém que durante a vida inteira manteve acesa a chama revolucionária da educação e da brilhante trajetória de transformar o mundo pela revolução das mãos desarmadas.
Professor Genuíno Sales, chamá-lo de professor deve ser para o senhor um dos mais categóricos títulos, mas a sua ação foi além daquele que prepara para a técnica, a sua leveza e o seu espírito buliçoso preparam e formam almas. O seu exemplo edifica e contrói a grande torre de luta que o mundo relativista poderá vivenciar ao encontro terno e real da esperança e da fraternidade.
A peça que assisti ontem não foi apenas uma exibição teatral fabulosa do artista Genuíno Sales, contudo principalmente uma demonstração inequívoca de que devemos continuar lutando mesmo diante da adversidade. As mãos que tremem, os movimentos que às vezes não obedecem, o rosto cansado que não é mais o mesmo de outrora são pequenos coadjuvantes para uma mente protagonista. E a sua mente, professor Genuíno, é protagonista da história, protagonista da academia Cearense de letras, protagonista no carinho de seus amigos, protagonista e legado das organizações farias brito e sinceramente será protagonista nos meus caminhos para que eu jamais esqueça em nenhum momento de minha história do mestre lúdico que me motiva a caminhar mesmo na adversidade.
Obrigado por tudo!
Nos idos dos anos 70 a minha mãe teve a honra de ser aluna do professor Genuíno Sales e sempre comentava da simplicidade genial do mestre genuíno. Sempre conheci a sua biografia ilustre, de uma pessoa simples que venceu os paradigmas e chegou ao topo, mas ontem tivemos a mais importante lição do ano: A lição da obstinação,na apresentação da peça em que interpretava crônicas de sua rotina de vida . Um espetáculo contundente, não apenas para os parkinsonianos, mas para as almas dos seres que labutam na civilização do caos, da pressa e do relativismo. Mais um show na memorável trajetória do mestre Genuíno. Um show de alguém que durante a vida inteira manteve acesa a chama revolucionária da educação e da brilhante trajetória de transformar o mundo pela revolução das mãos desarmadas.
Professor Genuíno Sales, chamá-lo de professor deve ser para o senhor um dos mais categóricos títulos, mas a sua ação foi além daquele que prepara para a técnica, a sua leveza e o seu espírito buliçoso preparam e formam almas. O seu exemplo edifica e contrói a grande torre de luta que o mundo relativista poderá vivenciar ao encontro terno e real da esperança e da fraternidade.
A peça que assisti ontem não foi apenas uma exibição teatral fabulosa do artista Genuíno Sales, contudo principalmente uma demonstração inequívoca de que devemos continuar lutando mesmo diante da adversidade. As mãos que tremem, os movimentos que às vezes não obedecem, o rosto cansado que não é mais o mesmo de outrora são pequenos coadjuvantes para uma mente protagonista. E a sua mente, professor Genuíno, é protagonista da história, protagonista da academia Cearense de letras, protagonista no carinho de seus amigos, protagonista e legado das organizações farias brito e sinceramente será protagonista nos meus caminhos para que eu jamais esqueça em nenhum momento de minha história do mestre lúdico que me motiva a caminhar mesmo na adversidade.
Obrigado por tudo!
sexta-feira, 5 de dezembro de 2008
Inteligentes 'tendem a ter melhor sêmen', diz estudo
Uma pesquisa realizada na Grã-Bretanha indica que os homens que têm melhor desempenho em testes de inteligência tendem a ter esperma de melhor qualidade.
O estudo, conduzido pelo Instituto de Psiquiatria da Universidade de Londres, analisou testes de inteligência e amostras de esperma fornecidos por 425 militares americanos. O sêmen foi colhido e analisado em 1985, como parte de uma pesquisa feita na época sobre a saúde de veteranos de guerra.
O cruzamento dos dados mostrou que, independentemente da idade e do estilo de vida dos homens, aqueles que mostraram ter maior inteligência nos testes tinham resultados melhores nos três critérios usados para medir a qualidade do esperma: número, concentração e movimentação dos espermatozóides.
Os cientistas conseguiram demonstrar que a ligação estatística que descobriram, ainda que seja pequena, não pode ser explicada por hábitos prejudiciais à saúde dos homens estudados, como fumar ou beber demais. Por isso, ela seria significativa.
Fatores ambientais x genéticos
"Isso não quer dizer que aqueles que preferem brincar com massinha de modelar a ler Platão tenham sempre esperma de pior qualidade, pois a correlação foi marginal", disse Rosalind Arden, que liderou o estudo.
A cientista ressaltou, porém, que o estudo dá peso à teoria de que genes relacionados à inteligência também podem ter outros efeitos, influenciando a fertilidade.
A teoria é que, se pequenas mutações genéticas prejudicam a inteligência, podem também prejudicar a qualidade do esperma.
Até hoje, os cientistas vinham sustentando que fatores ambientais, como fumar ou praticar exercícios, teriam mais influência do que fatores genéticos na relação entre inteligência e saúde.
Allan Pacey, especialista em fertilidade da Universidade de Sheffield, na Inglaterra, disse que a pesquisa, divulgada na publicação científica Intelligence, deve ser interpretada com cautela.
"O fato de que é possível detectar uma ligação estatística entre a inteligência e a qualidade do sêmen em homens adultos provavelmente diz mais sobre o desenvolvimento concomitante do cérebro e dos testículos do feto quando no útero da mãe - e, conseqüentemente, sobre como eles funcionarão na vida adulta - do que sobre como jogar Sudoku ou não poderia estimular a produção de mais espermatozóides."
"A melhoria na qualidade do sêmen com a inteligência observada neste ensaio é pequena e, dessa forma, dificilmente teria um grande impacto na habilidade dos homens de diferentes inteligências em gerarem filhos", concluiu.
O estudo, conduzido pelo Instituto de Psiquiatria da Universidade de Londres, analisou testes de inteligência e amostras de esperma fornecidos por 425 militares americanos. O sêmen foi colhido e analisado em 1985, como parte de uma pesquisa feita na época sobre a saúde de veteranos de guerra.
O cruzamento dos dados mostrou que, independentemente da idade e do estilo de vida dos homens, aqueles que mostraram ter maior inteligência nos testes tinham resultados melhores nos três critérios usados para medir a qualidade do esperma: número, concentração e movimentação dos espermatozóides.
Os cientistas conseguiram demonstrar que a ligação estatística que descobriram, ainda que seja pequena, não pode ser explicada por hábitos prejudiciais à saúde dos homens estudados, como fumar ou beber demais. Por isso, ela seria significativa.
Fatores ambientais x genéticos
"Isso não quer dizer que aqueles que preferem brincar com massinha de modelar a ler Platão tenham sempre esperma de pior qualidade, pois a correlação foi marginal", disse Rosalind Arden, que liderou o estudo.
A cientista ressaltou, porém, que o estudo dá peso à teoria de que genes relacionados à inteligência também podem ter outros efeitos, influenciando a fertilidade.
A teoria é que, se pequenas mutações genéticas prejudicam a inteligência, podem também prejudicar a qualidade do esperma.
Até hoje, os cientistas vinham sustentando que fatores ambientais, como fumar ou praticar exercícios, teriam mais influência do que fatores genéticos na relação entre inteligência e saúde.
Allan Pacey, especialista em fertilidade da Universidade de Sheffield, na Inglaterra, disse que a pesquisa, divulgada na publicação científica Intelligence, deve ser interpretada com cautela.
"O fato de que é possível detectar uma ligação estatística entre a inteligência e a qualidade do sêmen em homens adultos provavelmente diz mais sobre o desenvolvimento concomitante do cérebro e dos testículos do feto quando no útero da mãe - e, conseqüentemente, sobre como eles funcionarão na vida adulta - do que sobre como jogar Sudoku ou não poderia estimular a produção de mais espermatozóides."
"A melhoria na qualidade do sêmen com a inteligência observada neste ensaio é pequena e, dessa forma, dificilmente teria um grande impacto na habilidade dos homens de diferentes inteligências em gerarem filhos", concluiu.
terça-feira, 2 de dezembro de 2008
Metade
Que essa música e poesia de oswaldinho simbolize aos meus colegas de faculade o meu sentimento de um natal excepcional e aos meus professores amigos a inestimável certeza da contribuição de vocês para a minha vida e para a minha formação.
Um grande abraço em todos!
Metade (Oswaldo Montenegro)
"Que a força do medo que tenho
não me impeça de ver o que anseio
que a morte de tudo em que acredito
não me tape os ouvidos e a boca
porque metade de mim é o que eu grito
mas a outra metade é silêncio.
Que a música que ouço ao longe
seja linda ainda que tristeza
que o homem que amo seja pra sempre amado
mesmo que distante
porque metade de mim é partida
mas a outra metade é saudade.
Que as palavras que eu falo
não sejam ouvidas como prece e nem repetidas com fervor
apenas respeitadas como a única coisa
que resta a uma mulher inundada de sentimentos
porque metade de mim é o que ouço
mas a outra metade é o que calo.
Que essa minha vontade de ir embora
se transforme na calma e na paz que eu mereço
e que essa tensão que me corrói por dentro
seja um dia recompensada
porque metade de mim é o que penso
mas a outra metade é um vulcão.
Que o medo da solidão se afaste
e que o convívio comigo mesma se torne ao menos suportável
que o espelho reflita em meu rosto num doce sorriso
que eu me lembro ter dado na infância
porque metade de mim é a lembrança do que fui
a outra metade não sei.
Que não seja preciso mais do que uma simples alegria
pra me fazer aquietar o espírito
e que o teu silêncio me fale cada vez mais
porque metade de mim é abrigo
mas a outra metade é cansaço.
Que a arte nos aponte uma resposta
mesmo que ela não saiba
e que ninguém a tente complicar
porque é preciso simplicidade pra fazê-la florescer
porque metade de mim é platéia
e a outra metade é canção.
E que a minha loucura seja perdoada
porque metade de mim é amor
e a outra metade também."
Um grande abraço em todos!
Metade (Oswaldo Montenegro)
"Que a força do medo que tenho
não me impeça de ver o que anseio
que a morte de tudo em que acredito
não me tape os ouvidos e a boca
porque metade de mim é o que eu grito
mas a outra metade é silêncio.
Que a música que ouço ao longe
seja linda ainda que tristeza
que o homem que amo seja pra sempre amado
mesmo que distante
porque metade de mim é partida
mas a outra metade é saudade.
Que as palavras que eu falo
não sejam ouvidas como prece e nem repetidas com fervor
apenas respeitadas como a única coisa
que resta a uma mulher inundada de sentimentos
porque metade de mim é o que ouço
mas a outra metade é o que calo.
Que essa minha vontade de ir embora
se transforme na calma e na paz que eu mereço
e que essa tensão que me corrói por dentro
seja um dia recompensada
porque metade de mim é o que penso
mas a outra metade é um vulcão.
Que o medo da solidão se afaste
e que o convívio comigo mesma se torne ao menos suportável
que o espelho reflita em meu rosto num doce sorriso
que eu me lembro ter dado na infância
porque metade de mim é a lembrança do que fui
a outra metade não sei.
Que não seja preciso mais do que uma simples alegria
pra me fazer aquietar o espírito
e que o teu silêncio me fale cada vez mais
porque metade de mim é abrigo
mas a outra metade é cansaço.
Que a arte nos aponte uma resposta
mesmo que ela não saiba
e que ninguém a tente complicar
porque é preciso simplicidade pra fazê-la florescer
porque metade de mim é platéia
e a outra metade é canção.
E que a minha loucura seja perdoada
porque metade de mim é amor
e a outra metade também."
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